تبلیغات
پژوهشی در قرآن

سال پیامبر اعظم(ص) نیز گذشت. براستی چه قدر به ایشان نزدیك شدیم.نمی دانم!!ولی امیدوارم امسال هر چه بیشتر در راه اتحاد ملی و اسلامی قدم برداریم تا ان شاالله بتوانیم دست اجانب را از تفرقه افكنی میان مسلمانان دور كنیم



تعداد کلیه مطالب ارسالی :
تعداد نویسندگان وبلاگ :
تاریخ آخرین بروزرسانی :
تعداد بازدید امروز :
تعداد بازدید دیروز :
تعداد کل بازدید این ماه :
تعداد کل بازدید ماه گذشته :
تعداد کل بازدیدها :
تاریخ آخرین بازدید از وبلاگ :

  

سلام

هرکس وبلاگ قرآنی داره بگه تا در لیست ریدر خودم قرار بدم با این کار می تونیم یه لیست کاملی از وبلاگهای قرآنی داشته باشیم

پس در همین جا آدرس وبلاگتون را قرار بدید

منتظرم یاعلی

 



نوشته شده توسط امیر گروسی در جمعه 15 آذر 1387 و ساعت 10:39 ق.ظ [+] | نظرات ()

با سلام

یک بنر برای هیئتمون طراحی کردم که این را کوچک کردم و برای استفاده شما در این وبلاگ قرار می دهم امیدوارم خوشتان بیاید.

پوستر و والپیپر ویژه میلاد امام رضا(ع)

 

آدرس عکس:

http://upload.iranblog.com/1/1226264973.jpg

التماس دعا یاعلی



نوشته شده توسط امیر گروسی در شنبه 18 آبان 1387 و ساعت 10:07 ب.ظ [+] | نظرات ()

میلاد امام رضا(ع) را پیشاپیش تبریک عرض می کنم:

حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام را کتابی در تفسیر نیست، و آن چه در این باب از آن حضرت در دست است، تفسیر آیاتی است که آن بزرگوار در پاسخ درخواست کنندگان، بیان فرموده اند، و ما برخی از این ها را در این جا عرضه می داریم تا به شیوه جالب و روش ویژه آن حضرت در تفسیر آشنا شویم:

 آن چنان که روایت شده، روزی مأمون برای این که از درجه دانش خدادادی آن حضرت در تأویل آیات آگاه شود، تفسیر برخی آیات را از امام رضا علیه السلام پرسید که از آن جمله است: آیه شریفه 7 سوره هود ((و هو الذی خلق السماوات و الارض فی ستة ایام و کان عرشه علی الماء لیبلوکم أیکم أحسن عملا)) (و او کسی است که آسمان ها و زمین را در شش روز آفرید، عرش (قدرت) او بر آب قرار داشت تا شما را بیازماید که کدام یک عملتان بهتر است.)

 امام رضا (ع) فرمود: خداوند تبارک و تعالی عرش و آب و فرشتگان را پیش از آفرینش آسمان ها و زمین آفرید، و در این هنگام فرشتگان، از وجود خود و عرش و آب بر هستی خداوند متعال استدلال می کردند، سپس عرش را بر آب قرار داد، تا قدرت خود را بر فرشتگان آشکار کند و برانند که او بر همه چیز تواناست، پس از آن با قدرت خویش عرش را از جای خود انتقال داد و آن را بالا برد و بر زیر آسمان ها و زمین در شش روز بیافرید، و او در این هنگام بر عرش خود استیلا داشت و می توانست آن ها را در یک چشم به هم زدن بیافریند لیکن آن ها را در شش روز آفرید که به فرشتگان آفرینش تدریجی برخی از آفریدگانش را بنمایاند، تا به حدوث آن چه یکی پس از دیگری حادث می شود بر خدا استدلال کنند، و نیز خداوند عرش را به سبب این که بدان نیاز داشت نیافرید، زیرا بو بی نیاز از عرش و از همه چیزهایی است که آفریده است، او به قرار داشتن و استوار بر چیزی توصیف و تعریف نمی شود زیرا او جسم نیست، و از اوصاف آفریدگان منزه و مبراست.

 و اما معنای قول خداوند متعال در ((لیبلوکم أیکم أحسن عملا)) (تا شما را بیازماید که کدام یک عملتان بهتر است.) این است که آدمیان، را بیافرید تا آنان را به وسیله طاعت و عبادت خود بیازماید، و این آزمایش از باب امتحان و تجربه نیست، زیرا که او همیشه به همه چیز داناست.

 تأویلی که حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام درباره آفرینش  آسمان ها و زمین در مدت شش روز بیان فرموده، به اعتقاد ما بهترین توجیهی است که از این مطلب شده است، زیرا آفرینش و ایجاد تدریجی بیش از خلق و ابداع دفعی، شعور و احساس انسان را متوجه عظمت آفریننده و پدید آورنده جهان می سازد، و به آن کشش و توسعه می دهد.

 هم چنین مأمئن معنای قول خداوند متعال را در آیه شریفه 99 و 100 سوره یونش از  امام رضا (ع) می پرسد:

 ((و لو شاء ربک لآمن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین و ما کان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله)).(و اگر پروردگار تو می خواست تمام کسانی که روی زمین هستند همگی ایمان می آوردند، آیا تو می خواهی مردم را مجبور سازی که ایمان بیاورند؟ اما هیچ کس نمی تواند ایمان بیاورد جز به فرمان خدا.)

  امام رضا (ع) از طریق پدران بزرگوارش نقل فرموده: که مسلمانان به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردند ای رسول خدا اگر آنانی را که بر آن ها قدرت و توانایی داری به پذیرش اسلام مجبور کنی، شمار ما افزون می شود و بر دشمنان غلبه می یابیم، پیامبر خدا(ص) فرمود: می نمی خواهم خدا را دیدار کنم در حالی که چیزی از پیش خود پدید آورده باشم، که در آن به من دستوری نداده است، و من از متکلفان و بدعت گذاران نیستم، پس خداوند متعال این آیه را نازل فرمود، که ((و لو شاء لآمن من فی الارض کلهم جمیعا)) یعنی اگر پروردگار تو می خواست، همگی مردم روی زمین ایمان می آوردند، و این بدین طریق بود که آنان را در دنیا به قبول ایمان مجبور کند، چنان که در آخرت با مشاهده عذاب ایمان می آورند، و اگر چنین کنم، بندگانم استحقاق ثواب و پاداش مرا نخواهند داشت، لکن می خواهم آزاد و بی هیچ اجبار ایمان بیاورند تا استحقاق قرب و کرامت مرا پیدا کنند، و شایستگی زندگی جاوید را در بهشت جاویدان به دست آورند. ((افأنت تکره الناس حتی یکونوا مؤمنین)).

 



نوشته شده توسط امیر گروسی در شنبه 11 آبان 1387 و ساعت 11:09 ق.ظ [+] | نظرات ()

بسیار جالب است که وقتی از اخبار می شنوید که در ماه رمضان آمار جرم و جنایت در کشور پایین می آید. حالا اگر بخواهیم همین مطلب را با رویکرد مجازی در فضای مجازی بررسی کنیم چگونه خواهد بود.

در طی ماه رمضان من با استفاده از دو سایت گوگل ترند و الکسا آمار جالبی را درآوردم که فکر کنم در نوع خودش قابل توجه باشه

در آمار اول که نشان می دهد که کاربران در ماه رمضان از کلمه س ک س کمتر استفاده می کنند و در عوض در آمار دوم نشان می دهد که از کلمه قرآن کاربران بهره بیشتری می برند. برای دیدن عکسها به صورت بزرگ و کامل روی عکسها کلیک کنید.

کلمه س ک س

1- سرچ کلمه س ک س در سال 2008 که روند نزول داشته

2- سرچ کلمه س ک س در 30 روز گذشته سرچ شده که در نتیجه آن پر افت و خیز بوده است. و در این کلمه که کلمه ای فارسی است افغانشتان از ایران جلو زده است.

 

 

3- اما در ایران می بینید که چگونه سرچ این کلمه(س ک س) در نمودار بالا و پایین شده ( در 30 روز گذشته)

 

 

4- اما آمار کلمه s e x  در گوگل ترند که نکته جالب آن این است که ایران جزو ده کشور برتر نیست البته در سال 2008

 

 

5-  البته همین کلمه( s e x) در 30 روز گذشته هم همین وضعیت را دارد

 

 

6- در سایت الکسا هم که 100 سایت برتر هر روز را نشان می دهد در بین این 100 سایت هیچ سایت س ک س وجود نداشت. البته این آمار در هر روز از ماه رمضان متفاوت بود ولی در هیچ یک از روزهای متفاوتی که من مراجعه کردم وجود نداشت. اگر به این سایت قبلا مراجعه کرده باشید می دانید که معمولا در بین 100 سایت برتر ایرانی همیشه دو سه تایی سایت س ک س وجود داشت ولی این در ماه رمضان صدق نمی کرد

 

کلمه قرآن

اما کلمه قرآن که همیشه در ماه رمضان صعود داشته و حداقل من که یک وبلاگ قرانی دارم می دانم که تعداد مراجعه کنندگان به وبلاگم در ماه رمضان افزایش چشم گیری داغرند و اکثرا نیز از سایتهای جستجو مراجعه می کنند نیزبه صورت زیر بود. البته در سرچ کلمه قران مشتقات زیادی وجود دارد که در نوع خود اگر بخواهد بررسی شود حتما روند صعودی زیادی را نشان خواتهد داد چون من این مشتقات را در آمار وبلاگ خودم دیدم. مشتقاتی مانند: صوت قرآن، قرائت قرآت، تفسیر قرآن،quran ، holy quran  و غیره

 

1-  کلمه قرآن در سال 2008 در گوگل ترند به صورت زیر بود که خب ایران اول است و روند صعود آن هم مشخص است.

 

 

2-  در 30 روز گذشته هم وضعیت کلمه قرآن به صورت زیر می باشد

 



نوشته شده توسط امیر گروسی در پنجشنبه 18 مهر 1387 و ساعت 09:20 ب.ظ [+] | نظرات ()

با سلام

یکی از دوستان به نام منصور ش برای من مقاله ای فرستاده بود و گفته بود که تو وبلاگم قرار بدم شما این مقاله را می توانید در ادامه مطلب بخوانید

یاعلی التماس دعا


ادامه مطلب
نوشته شده توسط امیر گروسی در جمعه 5 مهر 1387 و ساعت 02:09 ق.ظ [+] | نظرات ()





Powered by WebGozar

« أَلَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَیُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِینَ مِن دُونِهِ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ   »

ترجمه:                                              آیا خداوند براى (نجات و حفظ) بنده اش كافى نیست ؟ اما آنها تو را از غیر او مى ترسانند، و هر كس را خداوند گمراه كند هیچ هدایت كننده اى ندارد.
               (36 زمر)

تفسیر و نکته:               

((خدا)) كافى است !
به دنبال تهدیدهائى كه خداوند در آیات گذشته نسبت به مشركان بیان فرمود، و وعده هائى كه به پیامبرش داده است در نخستین آیه مورد بحث سخن از تهدیدهاى كفار به میان مى آورد و مى گوید: آیا خداوند براى نجات و حفظ بنده اش در برابر دشمنان كافى نیست ؟ اما آنها تو را به غیر او تهدید مى كنند و از غیر او مى ترسانند (ا لیس الله بكاف عبده و یخوفونك بالذین من دونه )
خداوندى كه قدرتش برتر از همه قدرتها است و از نیازها و مشكلات بندگانش بخوبى آگاه است و نسبت به آنها نهایت لطف و مرحمت را دارد چگونه ممكن است بندگان با ایمانش را در برابر طوفان حوادث و موج عداوت دشمنان تنها بگذارد؟ مفهوم آیه چنان وسیع و گسترده است كه هر نوع تهدید به غیر الله را شامل مى شود، و به هر حال این آیه نویدى است براى همه پویندگان راه حق و مؤ منان راستین مخصوصا در محیطهائى كه در اقلیت قرار دارند و از هر سو مورد تهدیدند.
این آیه به آنها دلگرمى و ثبات قدم مى بخشد، روح آنها را سرشار از نشاط و گامهایشان را استوار مى سازد، و اثرات روانى زیانبار تهدیدهاى دشمنان را خنثى مى كند، آرى هنگامى كه خدا با ما است از غیر او وحشتى نداریم ، و اگر از او بیگانه و جدا شویم همه چیز براى ما وحشتناك است .
در دنباله این آیه و آیه بعد اشاره به مساءله ((هدایت )) و ((ضلالت )) و تقسیم مردم به دو گروه ((گمراه )) و ((هدایت یافته )) و اینكه همه اینها از ناحیه خدا است مى كند، تا روشن شود تمامى بندگان نیازمند درگاه اویند، و بى خواست او چیزى در عالم رخ نمى دهد، مى فرماید: ((كسى را كه خداوند گمراه كند هیچ هدایت كننده اى ندارد)) (و من یضلل الله فما له من هاد).
((و هر كس را خدا هدایت كند هیچكس نمى تواند او را گمراه سازد.)) (و من یهد الله فما له من مضل ).
بدیهى است نه آن ضلالت بى دلیل است ، و نه این هدایت بى حساب ، بلكه هر یك تداومى است بر خواست خود انسان و تلاش او، آن كس كه در طریق گمراهى قدم مى گذارد و با تمام توان براى خاموش كردن نور حق تلاش مى كند، هیچ فرصتى را براى اغفال دیگران از دست نمى دهد، و سر تا پا غرق گناه و عصیان
است بدیهى است خداوند او را گمراه مى سازد، نه تنها توفیقش را از او بر مى گیرد بلكه نیروى درك و تشخیص او را از كار مى اندازد، بر دل او مهر مى نهد و بر چشمانش پرده مى افكند كه این نتیجه اعمالى است كه انجام مى دهد
اما كسانى كه با خلوص نیت ، قصد ((سیر الى الله )) را دارند و اسباب آن را فراهم ساخته و گامهاى نخستین را برداشته اند نور هدایت الهى به كمكشان مى شتابد و فرشتگان حق به یارى آنها مى آیند، وسوسه هاى شیاطین را از قلوبشان مى زدایند، اراده آنها را نیرومند، و گامهایشان را استوار مى دارند، و در لغزشگاهها دست لطف الهى زیر بازوى آنها را مى گیرد.
اینها مسائلى است كه آیات فراوانى از قرآن مجید شاهد و گواه آن است ، و چه بیخبرند كسانى كه رابطه اینگونه آیات را از آیات دیگر قرآن بریده و آن را گواه بر مكتب جبر گرفته اند، گوئى نمى دانند كه آیات قرآن یكدیگر را تفسیر مى كنند.
بلكه در ذیل همین آیه مورد بحث شاهد گویائى بر این معنى است ، چرا كه مى فرماید: ((آیا خداوند قادر و صاحب انتقام نیست ))؟ (الیس ‍ الله بعزیز ذى انتقام ).
مى دانیم انتقام از ناحیه خداوند به معنى مجازات در برابر اعمال خلافى است كه انجام شده این نشان مى دهد كه اضلال او جنبه مجازات دارد، و عكس العمل اعمال خود انسانها است ، و طبعا هدایت او نیز جنبه پاداش و عكس العمل اعمال خالص و پاك و مجاهده در طریق الله دارد.

قالب وبلاگ چه طوره؟ •